小白理财德智体美劳的“美”是什么意思？
德智体美劳的“美”：培养学生的审美观，发展他们鉴赏美、创造美的能力，培养他们的高尚情操和文明素质的教育。
德智体美劳是对人的素质定位的基本准则，也是人类社会教育的趋向目标，所以人类社会的教育就离不开德智体美劳这个根本。现在是这样，过去也是这样，只是过去只重在一个“德”字，一个不同社会时代性的一个“德”字。
解放以后，国家的性质不同了，社会主义的时代需要社会主义的教育方法。所以党和就总结出了这个极具概括性的“德智体美劳”的五字教育方针来。琴修德，棋开智，书练体，画蕴美。
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德是思想政治和道德品质的总称，德育指对学生进行共产主义教育、政治教育和道德品质教育的总称，是培养受教育者道德认识、道德情感、道德意志、道德信念和道德行为等的有目的、有计划的活动。
智是科学文化知识与技能等的总称，智育是使学生系统地掌握自然、社会、思维等方面的基础知识及智力、操作等技能，奠定世界观基础与发展观察、记忆、想象、创造能力，再现人类已有的科学文化成果并产生新的知识和能力的有目的、有计划的活动。
体是身体和心理的总称，体育是增强体质、健全心理，丰富社会文化生活，通过传授身体锻炼的知识、技术或技能，帮助学生在体育锻炼中享受乐趣、增强体质、健全人格、锤炼意志的有目的、有计划的活动。
美是艺术美、自然美、社会美、生活美的总称，美育是使受教育者掌握审美知识、培养审美能力，形成发现美、感受美、鉴赏美、创造美的知识和能力，提高学生审美和人文素养，塑造积极向上的审美情趣、审美态度、审美观念的有目的、有计划的活动。
劳是物质劳动和精神劳动的总称，劳动教育是以劳动为载体，以增强学生的劳动意识，提升学生的劳动能力，激发学生的劳动热情，引导学生崇尚劳动、尊重劳动，懂得劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的道理，长大后能够辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动的有目的、有计划的活动。
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德智体美中的美具体指什么？指美育 亦称审美教育，是一种按照美的标准培养人的形象化的情感教育。它以特定时代、特定阶级的审美观念为标准，以形象为手段，以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨。通过美育，可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素养，具有欣赏美和创造美的能力等等。我国近代著名教育家察元培说：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也。”（《蔡元培美学文选》，北京大学出版社1983年版，第174页）可见，美育是审美与教育结合的产物，它的本质特征就是情感性。由于不同时代有不同的审美标准，因而美育具有一定的功利性，它在不同的时代制约于不同社会的伦理道德观念；又由于美育的本质在于情感性，而美感是内在的、超功利的，故美育的最终价值还是指向“至高的善”。它所要培养的审美意识及其倡导的审美的人生境界，是不同时代，不同地域的人们共同追求的至上理想。从这个意义上来说，美育既通向人类历史文化的最大纵深，又关联着人类社会的未来，它是不同时代，不同文化背景的人们之间进行对话的桥梁。美育的加强与否，也就不仅关系着一个民族的兴衰，亦关系着人类社会的生存质量。 美育作为审美和教育的结合的产物，是一个历史的课题。西方早在古希腊时期，在城邦保卫者的教育中就有艺术教育的内容，而我国春秋时期更是十分重视“诗教”与“乐教”。但美育这一概念和对它进行独立进行研究的理论，则是由德国的伟大诗人和美学家席勒于18世纪末首先提出和建立的。席勒在他的《美育书简》中提出：“为了在经验中解决政治问题，就必须通过美育的途径，因为正是通过美，人们才可以达到自由。”（《美育书简》中国文联出版公司1984年版，第39页）席勒还明确提出了德、智、体、美四育的概念。他说：“有促进健康的教育，有促进认识的教育，有促进道德的教育，还有促进鉴赏力和美的教育。”而美育的目的在于“培养我们感性和精神力量的整体达到尽可能和谐”。（同上，第102、108页）席勒作为资产阶级的唯心主义者，尽管不可能给美育以真正科学的论述，但他却不仅首次提出了“美育”的概念，而且首次将美育界定为“情感教育”，从而给了美育以不同于德育与智育的独立地位，在美育理论建设方面做出了重大贡献，并为马克思主义关于人的全面发展的观点提供了可资借鉴的重要思想来源。正是在这个意义上，我们认为，美育是一个近代的概念，是近代教育的特有范畴，是为了解决近代工业化社会给人类提出的诸多课题的重要手段之一。我们要深刻理解美育的现代意义并建立美育的学科理论，就必须从美育的情感教育本质和它作为近代教育范畴的事实出发
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