通兑和不通兑的区别(通兑和不通兑的区别)

通兑和不通兑的区别(通兑和不通兑的区别)

\t价值是人类生存与发展的动力源，人的一切活动都可归结为价值的生产与消费过程，所有形式的社会关系在本质上都是一种价值关系，价值运动是一切社会运动的核心内容，因此价值理论是一切社会科学的基础理论，价值理论的的微小谬误，都将以不断扩大的方式向社会科学其它领域进行延伸，并会引发其它社会科学一系列的重大谬误。目前的价值理论存在着若干误区，严重阻碍着价值理论的进一步发展，进而阻碍着整个社会科学的进一步发展。

误区之一：“价值是特有的人类现象”

之所以出现这样的误区，其根本原因是没有理解“价值的起源与进化”。实际上，价值既是一种复杂的物理现象，也是基本的生命现象。价值是生命运动的动力源，只要有生命，就有价值现象。

价值不是一夜之间形成的，它是逐渐进化而来。统一价值论认为，生物进化经历了六个阶段：原核生物、原生生物、感觉类生物、认知类生物、评价类生物、意志类生物。与此相对应，价值进化也经历了六个阶段：无机能价值、有机能价值、要素性价值、生理性价值、个体性价值、社会性价值。

\t2、原生生物实现了从“无机能价值”向“有机能价值”的进化。原生生物包括原生藻类、原生菌类和原生动物，它们开始通过掠食或寄生的方式，把储存于有机物中的能量转化为自己的能量，从而实现了从“无机能价值”向“有机能价值”的发展，实际上也是从“不可通兑性能量型价值”向“可通兑性能量型价值”的发展。

\t4、认知类生物实现了从“要素性价值”向“生理性价值”的进化。认知类生物（即具有认知器官的生物）能够根据认知器官的分析结果，根据不同的时间、不同的地点、不同的环境条件、不同的对象来调节自己的效应器官，从而达到综合地、关联性地、适度地、多方面地、间接地利用各种要素性价值，以实现最大的生理性价值。因此，从感觉类生物向认知类生物的进化，就是从“要素性价值”向“生理性价值”的发展，实际上也是从“独立性价值”向“关联性价值”的发展。

\t5、评价类生物实现了从“生理性价值”向“个体性价值”的进化。评价类生物（即拥有评价器官的生物）能够对各种事物的价值特性进行分析与计算，从而可以借助于外部物质资和自然力量来间接地作用于劳动对象，并间接地获取各种价值，这类动物还具备了初步的制造和适度操作劳动工具的能力。因此，从认知类生物向评价类生物的进化，就是从“生理性价值”向“个体性价值”的发展，实际上也是从“不可计量价值”向“可计量价值”的发展。

\t6、意志类生物实现了从“个体性价值”向“社会性价值”的进化。意志类生物（即拥有意志器官的生物）能够对自身的行为（特别是社会行为）所产生的价值进行准确的预测，因而必须具有高度的价值预测能力，特别是具有高度的社会性价值的预测能力。因此，从评价类生物向意志类生物的进化，就是从“个体性价值”向“社会性价值”的发展，实际上也是从“不可预测价值”向“可预测价值”的发展。

误区之二：“不同类型的价值不可能统一度量”

之所以出现这样的误区，其根本原因是，没有辩证理解“各种价值的数学关系”。实际上所有价值类型的价值都可以进行统一度量（以能量为度量单位）。

\t统一价值论认为，人类所有复杂的、高层次的价值都是从低等动物的价值进化而来，低等动物最重要的价值就是食物类价值，而食物类价值的核心内容就是食物中所蕴含的生物化学能。人类所复杂的、高层次的价值都是在生物化学能的基础上发展起来的，都是生物化学能的拓展与演变，都可以按照一定的逻辑关系折算成一定数量的食物化学能，从而可以进行统一度量。各种价值之间存在如下的逻辑关系：

\t1、消费性价值全部转化为过渡性价值。不同层次的消费性价值分别经过不同阶段的消费过程转化为不同层次的过渡性价值。其中，食物类价值经过代谢性消费过程转化为生物化学能，温饱类价值经过生理性消费过程转化为生理潜能，安全与健康类价值经过个体性消费过程转化为劳动潜能，人尊与自尊类价值经过社会性消费过程转化为劳动价值。

\t2、生产性价值全部转化为过渡性价值。不同层次的生产性价值分别经过不同阶段的生产过程转化为不同层次的过渡性价值。其中，个体性价值经过个体性生产过程转化为等效的劳动潜能，社会性价值经过社会性生产过程转化为等效的劳动价值。

\t3、过渡性价值全部折算成生物化学能。过渡性价值分为生物化学能、生理潜能、劳动潜能、劳动价值四个层次。其中，生理潜能可以折算成一定数量的生物化学能，劳动潜能可以折算成一定数量的生理潜能，劳动价值可以折算成一定数量的劳动潜能。最终，所有的过渡性价值全部转化为生物化学能。

\t总之，所有的消费性价值和生产性价值都可以折算成一定数量的食物能量（即生物化学能），从而可以进行统一度量，且度量单位就是能量单位：焦耳。

误区之三：“流通领域不能创造价值”

之所以出现这样的误区，其根本原因是，没有未能理解使用价值生产函数。实际上所有经济领域都创造价值。

\t其根本原因是不能区分功能价值与使用价值。使用价值等于功能价值与耗散价值之差。

\t传统的价值理论认为，客观事物的使用价值只与该事物所固有的品质特性有关，而且主要与该事物的物理或化学性质有关。从这个观点导出了“只有产业部门才能生产价值和使用价值”、“流通领域、第三产业和管理部门并不生产价值和使用价值，它们只是为价值的实现创造条件”等一系列错误结论。显然，要彻底澄清上述错误观点，就必须首先对使用价值的变量因素进行深入研究。

\t1、使用价值生产函数。事物相对某一主体的价值不仅取决于该事物本身所拥有的本质特性，还取决于主体特性、客体特性和介体特性三个基本要素。介体的品质特性是指所有能够影响主体与客体相互作用的相关事物所具有的品质特性，其中，自然环境与社会环境条件是介体的主要形式，时间与空间是介体的特殊形式，随机特性综合反映了主体、客体和介体三个方面的随机品质。因此，事物的使用价值是一个由客体品质特性、空间特性、时间特性、环境因素特性、主体品质特性和随机特性等六类变量所组成的复杂函数。

\t2、使用价值的生产方式。社会的各种行业部门分别以各自的方式改变着社会事物使用价值的变量，其中，制造业主要是改变物质的品质特性；交通运输业主要是改变人或货物的空间特性；商业主要是改变商品的时间特性、空间特性和归属特性；银行业主要是改变货币的时间特性；股票、证券和期货等交易主要是改变货币或商品的时间特性和随机特性；保险业主要是改变事物的随机特性；环境保护部门主要是维护和改善事物的自然环境特性；服务性行业主要是综合性地、零散性地、随机性、个别性地改变事物的品质特性、空间特性、时间特性、环境特性、随机特性、主体特性等，以达到价值增值的目的；等等，它们都是从不同角度来改变事物的使用价值，均参与了使用价值的社会生产过程。因此，使用价值的创造过程就不只发生在产业部门，同样还会发生在非产业部门，而且随着社会生产力的不断发展，传统意义上的产业部门在整个社会生产中所占的比重将会越来越低，直至完全消失。在未来社会里，传统意义的产业部门的主要工作将通过机械化、电气化和信息化途径，逐渐由高智能化机器和机器人来直接完成，人们主要从事信息创造、信息收集和信息处理工作。

误区之四：“经济领域是价值生产的唯一领域”

之所以出现这样的误区，其根本原因是，未能理解政治与文化的本质。实际上政治与文化领域同样生产价值。

\t传统的观点认为，只有经济领域能够创造财富，而政治领域和文化领域只是进行价值的消费，只能为经济领域的价值创造过程构筑必要的社会环境。事实上，经济领域只是直接创造财富的社会生产领域，政治领域和文化领域是间接创造财富的社会生产领域，属于广义的社会生产领域，它们分别以不同的方式来创造财富，相互之间在着严密的内在逻辑关系。

\t统一价值论认为，社会性生产价值经过社会性生产过程转化为劳动价值，从而参与人类的价值循环转化过程，它可分为社会分工、社会管理、社会意识三个基本层次。其中，社会分工可以看作是一种特殊的生产资料，而规范化的社会分工就是经济；社会管理是关于社会分工的规则体系，而规范化的社会管理就是政治；社会意识是关于社会管理的规则体系，而规范化的社会意识就是文化。

\t总之，无论是社会分工领域（或经济领域），还是社会管理领域（或政治领域），或是社会意识领域（或文化领域），都是同等地参与了人类的价值循环转化过程，都是同样进行着价值的生产。它们的主要功能是改变各种价值资源在不同时间、空间、环境条件、生产领域、消费领域、主体之间的配置规则（或配置规则之规则）；等等，都是从不同角度来间接地改变着事物的使用价值，均参与了使用价值的社会生产过程。

误区之五：劳动是价值的唯一源泉

之所以出现这样的误区，其根本原因是，未能理解价值的真正的源泉。实际上信息是价值的真正源泉。

\t劳动是如何创造财富的，其内在机理是什么？要深入探索价值的真正源泉，就必须彻底了解“价值”的本质内涵和“信息”的本质特性。

\t根据“信息论”创始人申龙的观点，信息的本质就是“消除不确定性”或“提高确定性”，可以发现：“消除不确定性”就是“消除无序性”，实际上就是“提高有序性”或降低“无序性”。从描述的对象来讲，“有序性”可分为物质有序性和能量有序性两种，从描述的方式来讲，“有序性”可分为结构有序性或功能有序性。任何耗散结构的有序性应该是指其功能上的有序性，而不是指其结构上的有序性，人类获取和使用各种信息的客观目的不是为了抽象意义地消除其结构上的不确定性，而在于实实在在地增强自己生存与发展的能力，即增强其功能上的有序性，信息的本质应该从它的功能特性去理解和定义，而不能从它的结构特性去理解和定义。显然，对于来生命机体（即耗散结构）而言，所谓“有序性”是指活的功能有序性，而不是指死的结构有序性。因此，对于人类而言，信息的本质就是提高系统的功能有序性或增加系统的有序性功能。根据价值的物理学定义“价值就是有序性功能”，可以发现，信息的本质就是“改变系统的价值量”。由此得出一个重要结论：“信息是价值的唯一源泉”。

误区之六：自然界也创造使用价值

\t之所以出现这样的误区，其根本原因是，未能区分使用价值与功能价值。实际上所有使用价值都是人类劳动的产物。目前，人们有一种“常识性”观点：自然资源具有很重要的使用价值，但它们都是自然形成的，不是人类劳动的产物。然而，这一“常识性”观点是一个天大的谬论。

\t统一价值论认为，任何使用价值都可以分解为功能价值和耗散价值两个分量，使用价值Q的大小取决于功能价值Qg与耗散价值Qh的代数和即：

\t当Qg=Qh时，有Q=0。即事物的功能价值与耗散价值相等时，其使用价值为零。

\t当事物不具备稀缺性时，人总是会不断扩大该事物的使用规模，在“边际效应规律”的作用下，该事物的功能价值将会不断下降，并逐渐趋近于耗散价值，从而使其使用价值趋于0。因此任何事物的使用价值取决于两个基本条件：一是必须具有使用功能，二是必须具有稀缺性。由此得出两个重要结论。

\t（1）不稀缺自然资源的使用价值为零。自然界中不稀缺的自然资源（如水分、空气、阳光等），由于可以充分得到供应，人们总会去充分地利用它，即不断地增大对它的的利用规模，其结果是：这些不稀缺的自然资源的功能价值在“边际效用规律”的作用下不断下降，直至趋近于其耗散价值，则其使用价值不断下降并趋近于零。使用价值为零的事物并不等于人们不需要它，而是因为它相对来说并不稀缺，能够充分满足人的基本需要。

\t（2）自然资源的稀缺性都是由人类劳动创造的。人如果没有学会对火的利用，煤和柴都不具有稀缺性，许多无法消化的食物也都不会具有稀缺性；人类如果没有掌握炼铁和炼钢的技术，所有铁矿石都不具有稀缺性。许多自然资源（如土地、森林、水源、矿产等）的稀缺性最终都可归功于自然科学和社会科学的发展，而社会的科学发展和文明进步，最终都是由人类劳动创造的。

误区之七：系统最重要的价值特性是投入产出比

之所以出现这样的误区，其根本原因是，未能理解时间对于价值系统的重要性。实际上系统最重要的价值特性是“价值率”。

\t以最小的代价获取最大的收益，是几乎所有生物系统和人类社会系统的客观目标。“价值投入产出比”就是产出价值与投入价值的比值，它反映出一个系统的价值收益率情况。显然，如果把时间考虑进去，几乎所有生物系统和人类社会系统都会力求以最少的时间获得最大的投入产出比。“价值率”是指单位时间内的价值投入产出比，“价值增长率”是指单位时间内的价值增量与价值投入量之比值。

\t理论证明：事物的价值率越高，该事物的价值收益率就越高，人就会越多地追加向该事物投入价值资源，该事物的存在规模就会越来越大；相反，事物的价值率越低，该事物的价值收益率就越低，人就会越多地从该事物抽回所投入的价值资源，该事物的存在规模就会越来越小，直到走向灭亡。因此，决定事物生存与发展的根本前途的决定性因素不是该事物的投入产出比，而是该事物的价值率或价值增长率；决定人对于事物的根本态度的决定性因素也不是该事物的投入产出比，还是该事物的价值率或价值增长率。

\t对于经济领域，“价值增长率”就是“利润率”。也就是说，利润率是经济系统或经济事物最重要的价值特性，它决定着经济系统或经济事物的根本前途，决定着人对于经济系统或经济事物的根本态度。投资者总是优先把自己的资金投入到能够产生较大利润率的生产领域，商品生产者总是优先生产能够产生较大利润率的商品。

\t价值工程学的基本思想是以最小的代价获取最大的功能效应，而系统的“投入产出比”不能全面而准确地反映价值工程学的基本思想，只有系统的“价值率”才能全面而准确地反映价值工程学的基本思想。事实上，许多非工程类社会系统同样希望以最少的代价来取得最大的功能效应，追求“最大价值率”是一切社会系统（经济系统、政治系统和文化系统）都必须遵循的基本法则。“投入产出比”不是社会系统最重要的价值特性，“价值率”才是社会系统最重要的价值特性。

误区之八：价值本身就是主观的

\t之所以出现这样的误区，其根本原因是未能区分“价值的主体性”与“价值的主观性”。实际上价值是客观的，它所对应的主观反映形式就是情感和价值观

\t虽然价值的大小取决于主体的品质特性、客体的品质特性与介体的品质特性（即价值的三要素），但是，价值本身不是主观的，而是一种客观存在，价值的大小并不以主体的主观愿望为转移。根据辩证唯物主义的观点，任何客观事物都可以为人的大脑所认识、所反映，任何客观事物都有某种与之相对应的主观反映形式。价值是一种客观存在，它必然会被人的大脑所认识、所反映，它必然存在某种与之相对应的主观反映形式。

\t“数理情感学”认为，情感或价值观的哲学本质就是人对事物价值关系两种不同的主观反映形式，情感（或价值观）与价值的关系在本质上就是主观与客观的关系。情感（或价值观）的基本功能就是引导人们如何正确地认识价值、表达价值、计算价值、消费价值和创造价值。其中，价值观的客观目的在于识别事物的价值率，它是事物价值率的主观反映值，人在价值观的引导下，可以对不同的事物产生不同的选择倾向性。

\t总之，价值是一种客观存在，情感与价值观是人脑对于价值的两种不同的主观反映形式，其中，价值观的客观目的在于识别事物的价值率，情感的客观目的在于识别事物的价值率高差。

误区之九：劳动价值是抽象的价值形式

之所以出现这样的误区，其根本原因是：未能理解价值的基本分类，未能全面揭示人类生命系统的价值转化过程，并且未能发现劳动价值等过渡性价值在人类生命系统的价值转化过程中所扮演的桥梁作用。

\t对于“劳动价值”概念，有两种典型的观点：一是，认为劳动价值是一种抽象的价值形式，使用价值是一种具体的价值形式；二是，劳动价值是完全虚构的价值形式，实际上不存在这种价值形式。统一价值论中的“系统价值论”认为，“劳动价值”是一种过渡性价值形式，它在人类价值系统的价值转化过程中，起着十分重要的桥梁作用与中介作用。不过，同样起桥梁作用与中介作用的过渡性价值还有三种具体形式：生物化学能、生理潜能和劳动潜能。

\t人的生命过程需要不断消耗各种形式的价值，同时又会不断生产出各种形式的价值，因此统一价值论把人体看成是一个价值的投入产出系统，各种价值分别通过不同的通道输入人体内部，并从不同的通道输出人体外部，从而形成一个复杂的价值循环转化系统。归纳起来，人体的价值转化过程可分为如下三个部分。

1、消费过程

消费过程就是把外部各种消费性价值经过分解、消化、吸收和利用，并转化为人类机体生命运动所需要的内在潜能（或过渡性价值）的过程。它可分解为四种具体过程：一是代谢性消费过程，即把食物类价值经过代谢性消费过程转化为生物化学能的过程；二是生理性消费过程，即把温饱类价值经过生理性消费过程转化为生理潜能的过程；三是个体性消费过程，即把安全健康类价值经过个体性消费过程转化为劳动潜能的过程；四是社会性消费过程，即把人尊与自尊类价值经过社会性消费过程转化为劳动价值的过程。

2、生产过程

\t生产过程就是把外部各种生产性价值经过分解、消化、吸收和利用，从而可以替代，并转化为人类机体生命运动所需要的内在潜能（或过渡性价值）的过程。它可分解为两种具体过程：一是个体性生产过程，即把个体性生产价值经过个体性生产过程转化为等效劳动潜能的过程；二是社会性生产过程，即社会性生产价值经过社会性生产过程转化为等效劳动价值的过程。

3、劳动过程

劳动过程就是整合消费过程与生产过程的过程，即把消费过程所产生的过渡性价值与生产过程所产生的过渡性价值进行整合，并转化为另一种过渡性价值，最后转化为使用价值的过程。它可分解为四种具体过程：一是代谢性劳动过程，即把食物类价值所转化的生物化学能进行整合，并转化为生理潜能的过程；二是生理性劳动过程，即把温饱类价值所转化的生理潜能进行整合，并转化为劳动潜能的过程；三是个体性劳动过程，即把安全健康类价值所转化的劳动潜能以及个体性生产价值所转化的劳动潜能进行整合，并转化为劳动价值的过程；四是社会性劳动过程，即把人尊自尊类价值所转化的劳动价值以及社会性生产价值所转化的劳动价值进行整合，并转化为使用价值的过程。

\t人类生命系统的价值循环转化运行图，如下所示：

\t综合上述关于人类生命系统的价值循环转化过程，可以发现价值的基本分类。并且可以得知：“劳动价值”是一种过渡性价值形式，它在人类价值系统的价值转化过程中，起着十分重要的桥梁作用与中介作用。不过，同样起桥梁作用与中介作用的过渡性价值还有另外三种具体形式：生物化学能、生理潜能和劳动潜能。

误区之十：情感与价值之间没有必然联系

之所以出现这样的误区，其根本原因是，未能发现情感的哲学本质以及情感所对应的客观事物。

\t“情感价值论”认为，情感或价值观的哲学本质就是人对事物价值关系两种不同的主观反映形式，情感（或价值观）与价值的关系在本质上就是主观与客观的关系。情感（或价值观）的基本功能就是引导人们如何正确地认识价值、表达价值、计算价值、消费价值和创造价值。其中，情感的客观目的在于识别事物的价值率高差（即事物的价值率与主体的平均价值率之差），价值观的客观目的在于识别事物的价值率，人在情感或价值观的引导下，可以对不同的事物产生不同的选择倾向性。

\t情感发生的逻辑过程：当事物的价值率高差大于零时，人通常会产生正向情感（如满意、愉快、信任等），价值率高差的绝对值越大，正向情感的强度就越大，从而诱导、调节和控制人的各种活动不断趋向于该事物，以不断扩大其作用规模，其结果是事物的价值率高差将会随着作用规模的增长而下降，正向情感的强度也随之下降；当事物的价值率高差小于零时，人通常会产生负向情感（如失望、痛苦、顾虑等），价值率高差的绝对值越大，负向情感的强度就越大，从而诱导、调节和控制人的各种活动背离该事物，以不断缩小其作用规模，其结果是事物的价值率高差将会随着作用规模的缩小而上升，负向情感的强度也随之下降；当事物的价值率高差等于零时，人通常不会产生情感，从而维持了事物原有的作用规模。

研究发现，事物的基本价值特性有三个：价值量、价值率、价值率高差，它们所对应的主观反映方式是需要、价值观、情感。其中，“价值量”（即Ｑo）在人的头脑中所产生的主观反映值就是需要，“价值率”（即Ψ＝Ｑo/(Ｑi×Ｔ) ）在人的头脑中所产生的主观反映值就是价值观，“价值率高差”（即ΔΨ＝Ψ－Ψo）在人的头脑中所产生的主观反映值就是情感。

结论：纠正误区，掀起价值理论的重大革命

彻底纠正价值理论的十大误区，掀起价值理论的重大革命，将会对整个社会科学的发展产生巨大影响，主要表现是：

\t1、把价值理论延伸到所有生物界。人类的高层次价值起源于动物的低层次价值，这样，价值现象并不是无中生有，而是生物进化的产物；价值规律也不是凭空想像，它是生物规律的高级表现形式。把进化论的基本思想，应用于了价值领域，就形成了价值进化论。

\t2、把价值理论朝精确性的方向发展。过去理论界对于价值理论的研究基本上都是定性分析，很难做到定量分析。从能量角度重新定义价值概念，并揭示了各种价值形式之间的逻辑关系与数学关系，从而实现了价值的定量分析，在此基础上实现了整个社会科学的定量分析。

\t3、架起社会科学通向自然科学的桥梁。价值理论是社会科学的基础理论，过去的价值理论与自然科学完全脱节，从而造成整个社会科学与自然科学的严重对立。现在，从物理学角度重新定义价值概念，把价值理论建立在自然科学的基础之上，从而使整个社会科学建立在自然科学的基础之上，彻底架起了社会科学通向自然科学的桥梁。

\t4、把人工智能朝人工情感的方向发展。把情感理论建立在价值理论的基础之上，找到了情感与价值的逻辑对应关系，这样，情感计算系统就转化为价值计算系统，情感运行的逻辑程序就转化为价值运行的逻辑程序，从根本上解决了人工情感的理论问题。

\t5、彻底铲除社会科学中的唯心主义。目前的社会科学领域存在大量的唯心主义思想，而且大部分集中表现在心理学领域与情感领域。建立在价值理论基础之上的“情感价值论”认为，情感规律实际上是价值规律的具体表现形式，情感现象实际上就是价值现象的具体表现形式，情感特征实际上就是价值特征的具体表现形式，人的感（即感觉）、知（认知）、情（即情感）、意（即意志）分别是人脑对于存在关系、事实关系、价值关系与行为关系的主观反映，从而把辩证唯物主义的思想全面贯彻到了人的精神领域。