普门品全文

普门品全文

《普门品》全文：

尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：”世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音”佛告无尽意菩萨：”善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。

若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国。

其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者。

是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害；设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人作是唱言，诸善男子，勿得恐怖。

若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。

无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何是善男子、善女人功德多不”无尽意言：”甚多世尊。”佛言：”若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。

即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。

应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。

无尽意菩萨白佛言：”世尊，我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以予之。作是言：”仁者受此法施珍宝璎珞。”时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：”仁者愍我等故，受此璎珞。”

尔时佛告观世音菩萨：”当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等故，受是璎珞。”

或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。

或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。

若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。

悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。”

尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：”世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。”佛说是普门品时，众中八万四千众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

妙法莲华经观世音菩萨普门品终，观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。瓶中甘露时常洒，手内杨柳不计秋。千处祈求千处现，苦海常作度人舟。南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨。

扩展资料：

《普门品》即《观世音菩萨普门品》，是《妙法莲华经》第二十五品。叙述观世音菩萨救七难、解三毒、应二求、普现三十三种应化身，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟的事迹。

参考资料：

《普门品》-百度百科

炉香赞释义

祈请文？不是很清楚，我只知道诵经前要颂持《炉香赞》（炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称））。然后颂持《开经偈》（无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义）。然后颂持本师佛名号三遍，在之后是观世音菩萨名号三遍。这时就可以诵经了，在诵经之后要回向

佛前供灯八句偈是什么？

炉香乍热 法界蒙熏 楞严海会悉遥闻

随处结祥云 诚意方殷 诸佛现金身

炉香乍热 ，我们讲《楞严经》《法华经》，是不是在燃烦恼香？冒出香气是不是表大家解决了迷惑颠倒，开了智慧？我们这个肉团、我们整个心，是不是香炉啊？这个炉香就是戒定真香，这叫[炉香乍热]。

佛曾以烧香打比喻，善知识讲经说法，听众明白一个道理，就像烧掉一段香，当整支香烧完了，表你的烦恼习气没有了，你这个肉团身也解脱了。

烧香被达摩祖师判为邪法，这是杀生，在佛法里，凡是有火的地方都是杀生，是造业。这个法门是印度婆罗门外道，供养天神的一种宗教仪式。当然，我们现在只能将错就错，也以这种办法，让众生与佛结个法缘，最起码是一念善心啊，可是我们要明白烧香的真正意义是什么。

法界蒙熏 ，这个香不得了啊，一瞬即熏，整个虚空法界无处不遍。[法界]是无量法界，天人鬼畜，泥巴瓦块，一切的法界都在[蒙熏]，[蒙熏]就是受到吉祥的加持，就是佛在《妙法莲华经》第十七品讲的，一念信解如来藏，胜过修布施、忍辱、精进、禅定、持戒等无量法门无量百千万亿年的功德的无量倍。

佛还讲，赞叹一句《法华经》，即为供养一切佛，受持一句《法华经》，生一念欢喜心，便蒙佛授记，受持一句《法华经》，胜过七宝满虚空供养无量佛，这是不是都在讲[法界蒙熏]啊？我们一念明心见性就可以供养十法界一切万法，这是佛的金口玉言啊。果真明白万法都是一人一念之所变现，你就是供养一切的万法，是不是[法界蒙熏]啊？

你现在想到扬州汽车站，扬州汽车站就蒙熏，你现在想到北京天安门，北京天安门就在蒙熏，你现在想到哪个哪个人，以智慧心、慈悲心想他，他是不是得到蒙熏啊？这是真的。

对于诸佛菩萨和天人鬼神，你做梦怎么想他都知道，因为他们有他心通，明白吗？即使没有他心通，他身体能不能感受到啊？都能感受到，所以我们就要明白，一念明心见性，一念开智慧，你多大的功德啊！虽然我们这种比较粗糙的六种意识心感受不到，但你的真实功德诸佛菩萨铭记不忘，他也没有办法忘。它已铭记在虚空世界，这就是我们当下给自己造未来的那个涅槃城。

诸佛海会悉遥闻 ，楞严海会是不是诸佛海会啊，有没有哪一个不是哪一个？都是佛。[悉]就是全部，[遥]是无边无际，没有谁闻不到，这里[闻]表示感受，包括泥巴瓦块。

我们在这讲法，泥巴瓦块都得到加持，在将来出现月食、日食的时候，光芒集中力量在某一个时空点，是平时力量的无量百千万亿亿倍，此时的泥巴瓦块、树木花草，比如过去听过《法华经》《楞严经》，有过法缘，这个时候摇身一变，变成天仙鬼怪有情，到了有情，何愁不成佛啊？他总有机会听闻佛法，所以[楞严海会悉遥闻]没有一个不闻的，你就知道我们讲一心三藏是何等的重要！因为我们把一心三藏无量的万法，真实的放在心里。佛在《妙法莲华经·见宝塔品》讲，能够受持一句《法华经》的人，比太空级的大法师讲无量的经典而成就无量的人变成无量的阿罗汉的功德还要大。

随处结祥云 ，解释为当下、身边、周围、方方面面，时时事事处处，念念在道啊，没有何时、何处不是我们成就的道场，皇宫宝殿、垃圾废堆都是吉祥气氛，只看当人怎样用心。[结祥云]就是要成就一种吉祥安和的气氛。我们走到哪里都是播种机，都要把佛法宣传到哪里，到处打成一片，以慈悲心，包容心，来恒顺一切环境，恒顺一切众生。

一个真正明白道理的人，他在任何时候、任何地方、任何事情上，他没有任何理由生任何烦恼，他只有快乐、自在、祥和、包容，走到哪里都要有亲和力，都要给人以智慧感、安全感、平和感，你才叫菩萨，这才叫随处结祥云，你不要随处制造矛盾、制造纠纷。

诚意方殷 ，就是[即已食时]，就是[华开莲现]，[诚意]就是明心见性，[方殷]是刚刚开了智慧，[方]是表正，[殷]是表吉祥，表富贵，表诚实，明心见性的人，才真正叫诚意，否则都是虚情，都是假意。

诸佛现全身 ，有的讲[诸佛现金身]，全就是金，金就是全，这都是表真实，真就是表圆满，你一旦明心见性，过去现在未来，东南西北上下十方一切万法，没有哪一法不是佛，这叫诸佛全身，诸佛就是金身，诸佛就是全身，心外无法，法外无心，一心三藏就是诸佛现全身。

《阿弥陀经》讲的妙啊，[诸佛现在其前]，没有讲诸佛来到其前，[现在其前]是不动而至，当下都是佛，如果[来到其前]，可能就是一尊佛跑过来了，所以我们最感恩《阿弥陀经》这个[现]字，不是来到其前。可是我们现在修念佛法门，是不是修一个阿弥陀佛来到其前啊，都是等阿弥陀佛来接啊，你等吧，你等到胡子白也等不到。

你自己就是阿弥陀佛，你等谁来接你啊？你不是在做梦啊，是你自己的念变现为国土，变现为佛，所以《金刚经》讲，[若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来]。你以色相去见阿弥陀佛，以音声去求阿弥陀佛，你是行邪法，谁见你啊？这个《炉香赞》是不是讲了一部《楞严经》啊？是不是讲了一部《法华经》啊？ 

《炉香赞》的原文是什么？

佛前供灯八句偈

愿一切众生。得无量光。普照一切诸佛正法。

燃起佛前灯，灭除心头火，愿以大智慧，照破众无明。

弟子众等今于佛前虔诚供灯，所得之功德，悉与一切众生共之。

以是因缘，令诸众生，光明无量，安住佛法。

为欲利益一切众生。为欲摄受一切众生。

以此善根如是回向：

愿一切众生。得清净光。照见世间极微细色。

愿一切众生。得离翳光。了众生界空无所有。

愿一切众生。得无边光。身出妙光普照一切。

愿一切众生。得普照光。于诸佛法心无退转。

愿一切众生。得佛净光。一切刹中悉皆显现。

愿一切众生。得无碍光。一光遍照一切法界。

愿一切众生。得无断光。照诸佛刹光明不断。

佛前怎样供灯

1、炉香赞。

2、大悲咒（一遍）。

3、心经。

4、摩诃般若波罗蜜（三称）。

5、佛宝赞：佛宝赞无穷，功成无量劫中。巍巍丈六紫金容，觉道雪山峰。眉际玉毫光灿烂，照开六道昏蒙。龙华三会愿相逢，演说法真宗。

6、天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。

7、《供灯发愿文》。

8、点灯。

9、回向。

供灯功德殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

爇 这个字在炉香赞的经文里 怎么念

《炉香赞》

炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。

南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。

意思：

修炼到丹炉（丹田）有温、热程度后。

坚持不断的修持上丹田（法界）。

就会神游四海，遥视，遥听。

遍访天界，腾云驾雾。

修持要持之以恒。

只有这样，才会超出三界，普度众生，立地成佛。

典故

贤愚经上记载，某次佛正在舍卫国祇树给孤独园说法，当时在印度放钵国，有一位长者之子名叫富那奇，他出家学佛，证了阿罗汉果，富那奇想度其兄羡那学佛，于是造旃檀堂请佛。兄弟二人各执香，共登高楼，遥对祇园烧香归命佛陀及圣僧。这时香烟乘空袅袅聚在佛顶之上，化成一座庄严香烟宝盖。阿难见此怪事问佛，佛在给孤独园对在座之大众，说二兄弟之虔诚，有神通者，可以同往接受供养。当富那奇与羡那供养完有缘的佛弟子们后，佛以他的神足通顷刻便到放钵国，亲为他们说法开示。

炉香赞的原文

读ruò。

炉香赞： 炉香乍爇(ruo)，法界蒙薰，诸佛海会悉遥闻。随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨。

白话解释：炉香乍爇，法界蒙薰: 这里刚刚把炉里头的香烧着，十方一切世界就已经薰着了香气。

扩展资料：

爇是会意字，本义为烧。

出处：

1、爇,烧也。——《说文》

翻译：爇，就是烧。

2、然火曰爇。——《通俗文》

3、爇僖负羁氏。——《左传·僖公二十八年》

翻译：僖负羁家中被火

4、毋爇五谷。——《淮南子·兵略》

翻译：不能烧五谷

5、遂令攻郤氏,且爇之。——《左传·昭公二十七年》

翻译：于是就下令攻打郤氏，并且放火烧。

如:爇鸡(烤鸡。后用以计谋破敌之典)

烧：“荣王宫火，延燔三馆，焚爇殆遍。”

又如:爇烧(燃烧);爇薪(用为家贫而好学的典故);爇客(指自称能用丹头把铁点成金子的人)

版本一：

炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）。版本二：

炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无云来集菩萨摩诃萨（三称）。

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