性质和本质的区别

性质和本质的区别

“本质”和“性质”的区别：本质，指本身的形体，本来的形体;指事物本身所固有的根本的属性。性质就是一件事物与其它事物的联系。

本质，语出晋刘智《论天》:”言暗虚者，以为当日之冲，地体之荫，日光不至，谓之暗虚。凡光之所照，光体小於蔽，则大於本质。”本质可使人们脱离具体的形象进行创新活动。

●首先“本质”的字面含义是：“根本”或“本来”、“原本”的“性质”。

●再深入研究这个问题，我们就先看看“本质”这个词都应用在哪里了。

●我们可以说：“本质区别”、“我们的‘本质’是动物”、“我们的‘本质’是由细胞构成的东西”、“我们的‘本质’是由原子和更小微粒组成的东西”；在针对某个“事件”来讲的话，又可以说“这个人的‘本质’是坏的”、“他的‘本质’是画家”、“他的‘本质’是孩子”、“她的‘本质’是女人”、“他的‘本质’是做这件事情的人”、“他现在的‘本质’是一个可以蹦蹦跳跳的东西”、等等。

●现在“本质”到底是指什么东西就比较清楚了。“本质”的“本质”，就是一个具体的“类别”。而人们问“××的本质是什么？”其实是在问：“××属于什么类别”。

◆这时候我们不禁要问：“类别”的本质又是什么呢？

●要研究这个问题，我们就先看看“类别”里面都有些什么东西。

●所有的“类别”所研究的内容都是某“类”事物里的“共同特征”，或者可以说，因为这些事物有了“共同特征”，所以我们将他们归为一“类”。

●这样说来，所有的“类别”都是属于：“研究事物‘共同特征’”这个“类别”。或者说，“类别”的“本质”就是“研究事物共同特征”的东西。

◆那么“研究”事物“共同特征”，又有什么“共同”的“分类方法”呢？

●看看从古到今，所有人分类的方法，就知道了：

他们总是把所有东西都先摆出来，然后进行细致的观察，最后所有事物的“性质”和“特征”就都自然的显现出“它们”之间的“共同点”和“不同点”，从而我们就“对比”得到了“类别”。

◆那么“世界万物”又是属于什么“类别”的呢？

●那我问一个问题，这个世界上的所有东西，包括你的各种思想，是不是都是“存在”的呢？

●所以，“世界万物”就都属于“存在物”这个“类别”，也就是说：“世界万物”的本质是“存在物”，如果把“世界万物”看成一个“整体”那么这个“整体”的名字就叫做“世界”，于是，这个“世界”的本质当然就是“存在体”了。

性质就是一件事物与其它事物的联系如果一件事物能使一件事物发生改变那么这两件事物便有联系。例如:氢气的化学性质之一是据有可燃性，燃烧就是使氧气发是化学变化，这种与氧气的联系就是氢气的化学性质之一。

明 蒋一葵《长安客话·芦菔》：“芦菔：性质宜沙地，栽培属夏畦。” 鲁迅《三闲集·我和<语丝>的始终》：“看广告的种类，大概是就可以推见这刊物的性质的。”

事物本身所具有的与其他事物不同的根本属性（注不是特征）：问题的性质|社论带有指导性质的。

性质是事物的本质。特性指某人或某事物所特有的性质。特质指特有的性质或品质。

属性是指事物所具有的性质、特点，如运动是物质的属性。特点指人或事物所具有的独特的地方。特征指可以作为事物特点的征象、标志等。可见特点和特征的含义不同。特征倾向于表象、形式。和性质的本义有差距。

什么叫性质

定义

是通过列出一个

事物

或者一个物件的基本属性来描写或者规范一个词或者一个

概念

的

意义

。被定义的事物或者物件叫做被定义项，其定义叫做定义项

事物本身所具有的与他事物不同的特征：问题的性质｜社论带有指导性质的。

性质是事物的

本质

。

怎样获得事物的普遍性？

两种方法，总体化和形式化。

总体化是包含实质内容的，比如：苹果红色的。红色是颜色。

形式化是不包含实质内容的，比如：颜色是一种对象/颜色是一种性质。而“对象”和“性质”是由不同实际情况下的“事实内容”来填充的。

换句话说，我们不能问“性质是什么？”

而只能通过不同的事实内容将这个句子补完。也就是说“性质”的概念是一直在变动生成的。

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